博德维2017年度 营收增长089% 净利润1844万每股收益049

据显示深圳市博德维环境技术股份有限公司,成立于2003年,法人LONG XIAO,2003年2月19日,公司前身深圳市博德维科贸有限公司成立。2014年04月25日,公司名称由“深圳市博德维建筑技术有限公司”变更为“深圳市博德维环境技术有限公司”。2015年9月29日,公司整体变更为深圳市博德维环境技术股份有限公司。

其主营业务为气膜建筑系统的研发设计、生产安装、销售及服务,以气膜技术为手段结合不同行业的工艺要求为客户提供超大跨度、超大空间的定制化的综合解决方案。

公司位于深圳市南山区科技园中区科苑路15号科兴科学园B栋2单元12层3号,联系电话。

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繁兴科技2017年度 净利润大幅增长6000%营收1844万每股收益-013

据“新三板+”显示深圳市繁兴科技股份有限公司,成立于2003年,法人刘信羽,公司前身深圳市繁兴科技有限公司成立于2003年11月19日。2015年8月5日,公司整体变更为股份有限公司,公司名称变更为“深圳市繁兴科技股份有限公司”。

公司位于深圳市南山区西丽留仙大道丽水路南同富裕工业城1栋1-2、4层,联系电话。

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1844年经济学哲学手稿》中人的价值理想及当代意义

《1844年经济学哲学手稿》作为马克思青年时期的思想总结,虽然还带有费尔巴哈人本主义思想影响的痕迹,却是马克思主义思想逐步走向成熟的重要转折点,更是马克思人的价值思想形成与发展的重要起点。其中,马克思对于生产劳动实践的研究以及对资本主义社会中人的异化问题的批判,更是以后马克思一系列思想观点的发端。这种生产实践,实际上正是人按照任何一种物的尺度来将人的本质力量对象化。作为不同于其他生命体的存在,人的活动是具有意识的生命活动。人的生命存在,是以人的实践活动来展现自己的本质的。这是马克思对于人的本质的深刻理解,由此才能对当前的人的现实存在问题进行明确界定与解决。正是在对资本主义社会背景下人的实践及其所体现的人的本质的深刻理解与现实批判过程中,马克思才提出了通过克服异化追求人的全面发展的价值理想。这一人的价值理想,正是马克思继续分析与发展人的问题的重要开端,也为后来马克思主义学者及其实践奠定了重要的思想基础与理论依据。

马克思认为,在资本主义社会的现实中,人的实践并没有展现出人的自由的意志,反而受到他人的制约甚至支配。人的实践活动所展现的自身的本质,仅仅成为维持自己生存的手段而已。在这种实践活动中,人们通过工资、福利等来获取维持自身生存的各种资料。工资作为异化劳动的直接结果,使人无法按照自己的真实意愿生存。可以说,正是在私有财产的分配与运行过程中,人被异化。人在私有制的社会关系中进行的实践活动,必然无法展现出自我的真实意志。无论是从个人还是社会的角度看,人的自由自觉活动必然同克服私有制社会制度处于同一过程当中。各种形式的人的存在与发展,都是在其现实的社会实践中展开的。

马克思提出,异化的克服即自我异化的扬弃需要在人的实践中进行,同时为人的解放提供了现实有效的路径。这一异化的扬弃,是在这一扬弃私有财产的积极表现中同时进行的。私有的资本不再是制约人的自由发展的外在力量,而是以共同占有的资本及相应的制度为人的本性复归提供力量。人对其本质的真正占有,就是对人与自然、人与人之间矛盾的彻底解决,实现人道主义的最高价值理想。当然,人不仅是现实的个人,更是总体的人,以全面的方式占有自己的全面的本质。在这里,马克思对于社会现实及人的本质的理解,并未仅仅停留在当下,而是立足于整个人类历史的基础之上。这一社会制度远远不是人发展的最终目标,而只是实现人的全面发展的现实实践途径而已。

马克思在 《1844年经济学哲学手稿》中对于人的现实存在状态的分析与批判,不仅仅是从政治经济学的视角对社会现实的解读,更深远的意义在于人的全面发展观的初步形成,对马克思主义的价值理想的确立与发展具有重要的启蒙意义。《1857—1858年经济学手稿》则是对这一人的发展观的进一步丰富、充实。从物的依赖性经过物的基础上人的独立

性阶段,追求人的自由全面发展,正是对《1844年经济学哲学手稿》中人的发展的价值理想的明确化。马克思的这一价值追求,贯穿于他批判资本主义社会现实、唯物主义实践观研究整个过程的始终。后人尤其是马克思主义学者,更应该将这种的发展理想继承并发展下,在现实的实践中得以落实、发展。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中展现出来的批判性思维、价值理想尤其是人的发展的价值理想,在马克思主义中国化的过程中得以持续性地发展。200年的时间并没有减弱马克思主义思想的科学性、革命性,也无法磨灭人的全面发展这一价值目标的当代意义。德里达这样评价马克思:“不能没有马克思,没有马克思,没有对马克思的记忆,没有马克思的遗产,也就没有将来;无论如何得有个马克思,得有他的才华,至少得有他的某种精神。”人们在继承马克思主义对社会的批判精神之外,还要将其批判的价值理想继承并发展下去。人的全面发展的价值理想,在建设中国特色社会主义制度的过程中更应该继续传承并发展下去。尤其是马克思在社会现实批判中对于这一价值理想的追求,更应该在中华民族伟大复兴的实践中进行彻底贯彻与执行。

当前,国内外局势发生着深刻复杂的变化,中国正处于战略机遇与严峻挑战并存的重要历史时期。马克思在《1844年经济学哲学手 稿》中对于人的解放的尝试,能够为中国在建设社会主义过程中对于人的存在状态的理解以及人的发展目标的确立提供重要的指引。习曾指出,“人民是历史的创造者,是决定党和国家前途命运的根本力量。必须坚持人民的主体地位……把人民对美好生活的向往作为奋斗目标,依靠人民创造历史伟业”。整个中国社会各方面的发展,都需要坚持以人民为中心,“必须坚持以人民为中心的发展思想,不断促进人的全面发展、全体人民的共同富裕”。因此,在坚定中国为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴的初心与使命的价值理想前提下,要开展以下的实践活动:首先,在国内的发展实践中,要明确当前社会主要矛盾的发展变化,改善民生,以增进民生福祉为发展的根本目的,在构筑中国精神、中国价值、中国力量的过程中为人民的发展提供精神指引。其次,实现人的全面发展与长远发展相结合,重视人的精神境界的提升。坚持新发展理念,在贯彻创新、协调、绿色、开放、共享的发展理念基础之上,促进大局意识等先进价值观念的建构。最后,将个人进步、民族复兴与整个人类的发展联系起来,中国人发展的最高价值理想与世界各国人民的梦想息息相通,人类命运共同体的建构就成为人类发展的共同价值目标。

《1844年经济学哲学手稿》既是马克思对人的现实关怀的重要起始点,也是马克思主义关于人的发展的价值理想论述的重要著作。在马克思诞辰200周年之际,重新解读这一文献不仅是对马克思及其思想的重视与信仰,更展现着中国所坚定的道路自信、理论自信、制度自信、文化自信。中国特色社会主义的价值目标及其建设实践,与马克思人的全面发展的价值理想保持高度一致性。

(本文系国家社科基金一般项目“习总书记全面深化改革方法论研究”(15BKS009)阶段性成果)

1844年经济学哲学手稿》的美学思想及其新时代意义

这些命题围绕重视劳动者自我实现、在劳动过程中发挥审美意识、发展审美能力的理念,综合运用多种尺度的审美创造方法等展开论述。一、劳动创造了美与劳动过程的审美性马克思所谓“劳动”是指社会劳动。“劳动创造了美”指人的审美意识和审美能力在社会实践过程中形成和发展,劳动产品的审美因素不断增加,并出现具有独立审美价值的艺术品。马克思所批判的劳动异化,正是与劳动过程具有审美性相悖的:劳动首先是具有功利性的,人们在工作时很容易忘却审美目的,片面追求结果,追求利益。审美意识和审美能力是在实践中培育和发展的,今天越来越多的文艺作品,具有丰富审美色彩的各类产品,都会激发劳动者的审美意识,启示他们提高审美能力。

马克思所谓“人的本质”是相对于动物而言的,即人具有主观能动性,具有精神需求。人的本质力量对象化就是人的主观意识外化,包括运用知识、经验把握对象;将主观意志加诸对象,认识自然和改造自然;或者并不实际认识和改造对象,而是将意志、情感投射于对象,借助对象来表现,使之成为人的审美对象。由此整个自然都被打上人的主观精神烙印,成为人化自然。

人的本质力量对象化并非只是一个美学命题,上述三种形式只有最后一种才是美学意义上的。人化自然也是如此,我们认识世界和改造世界都是将自然人化。世界是无限的,人类对世界的认识和改造则是有限的,对于每一个个体而言更是非常有限的。惟有在审美领域,个体才能自由地把握世界。每个人都能从精神需求出发,以某种审美方式,将世界变成你的对象。

马克思在《手稿》中讨论政治、经济问题,为什么会多次提及人的本质,论及审美问题?因为人的本质决定人的需求和目的的多样性,满足精神需求、审美需求,属于人的高层次目的。1949年以来的几十年时间,我国社会的主要矛盾是人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾。这一时期,为了保障温饱需求,我们会不顾及环境美、服饰美、建筑美,不能让更多人参与到艺术活动中来,甚至难以顾及生态平衡。随着中国特色社会主义进入新时代,我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。这就是说,大多数人们的基本需求已经得到满足,需要有更高、更多的精神需求。美好生活需要内涵丰富,主要包括三方面,一是赋予实用品以更多审美要素,比如小区绿化率,家居装修个性化,让居住者更多美好感觉;二是更多参与各类审美活动,不仅鉴赏而且参与创造;三是物质与精神的双重获得感,自我实现的成就感。

人的本质力量对象化的三种形式具有统一性:认识自然是改造自然的基础,人对自然的认识和改造作为主体意识的外化,会带来一种求知欲和实际需求满足的愉快,因而认识对象、实践对象会附加审美因素,转化为审美对象。同时,对自然万物的审美把握,又会激发人的某些意愿、理想,从而转化为创造或生产制作。更为具体来讲,审美既然是人的需求,就会有相应的制作或创造。以大众创新、万众创业为例,创新创业赋予大众、万众以鲜明的个体形象、独立意志和开拓精神。这需要了解一下兴起于西方发达国家的DIY(自己动手制作)运动。富足的人们越来越需要合乎个体特定要求、更加合乎心意、更具审美属性的产品,因而崇尚自己动手。而且,这种制作本身成为一种审美活动,一种消遣或精神寄托,或者是亲朋情感交流的一种方式。有些创客(maker)在自己设计和制作中不仅满足自己的某种个性需求,也获得自我表现和实现的快乐。他们还通过互联网分享自己的创意作品,让制作过程与结果互相印证,让快乐倍增。大工业产品通过降低生产成本来保障销售,不能够满足小众需求;网络降低销售成本,使得个性产品能够为小众分享,从而保障了创意产品制作的可持续性,万众创新、大众创业也就具有了可能性。

将来,越来越多的人可能会对实用品有更多的个性化要求;不同人对精神产品的需求也千差万别,这就要求有更多人参与到创新创业中来。那么,劳动者的审美意识和创造能力也就变得越来越重要。

【给90后讲讲马克思】第7讲:穿越时空的手稿——1844年哲学革命

当我们念着海子的诗“面朝大海春暖花开”,当我们哼唱着“生活不止眼前的苟且,还有诗和远方”时,我们的生活到底怎么了?人类能否摆脱各种现实的束缚,实现真正的自由?马克思说可以。通过社会实现人的解放,克服异化劳动,实现人的自由而全面的发展。这对于一个只有26岁年龄的青年而言,无疑是一个对人类历史发展天才般的洞见。

安徽亳州人,1980年4月生,毕业于东南大学,哲学博士。现任中共上海市委党校哲学教研部教授。先后主持二项国家课题,在哲学研究等发表学术论文60余篇,专著1部。主讲“马克思主义经典著作导读”“意识形态”“社会主义核心价值观”以及“创新思维”等课程。上海市青年拔尖人才,第二届中国伦理学十大杰出青年学者,上海市青年五四奖章获得者,上海市市级机关系统第二届青联委员,上海市马克思主义学会理事。

为纪念马克思诞辰200周年,激发青年人的学习兴趣,使年轻一代更加全面的了解马克思,人民网上海频道联合中共上海市委党校、上海市党建服务中心、SMG东方广播中心、阿基米德FM五家单位,采用更符合新媒体收听和传播特点的短音频,为听众奉献上全新打造的“给90后讲讲马克思”系列党课。该系列党课从19个小故事串联起马克思的一生,短音频采取网台联合制作播出的形式,邀请上海市委党校的8位80后老师进行课程录制,全国近20家广播电台予以播出。